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May 14, 2023

Radunarsi attorno al Mishkan è un prerequisito per radunarsi attorno alle bandiere • Torah.org

Rallying Round the Mishkan Is a Prerequisite for Rallying Round the Flags Sefer

Radunarsi attorno al Mishkan è un prerequisito per radunarsi attorno alle bandiere

Sefer Bamidbar è indicato nel Medrash come "Chomesh HaPekudim" (Libro dei Numeri). Il sefer inizia con il censimento di Klal Yisrael a Parshas Bamidbar e termina (in un certo senso) a Parshas Pinchas alla fine dei 40 anni nel deserto, anch'esso con un censimento.

Seguendo l'enumerazione di Klal Yisrael qui all'inizio di Bamidbar, la Torah dice: "Hashem parlò a Moshe dicendo: Ma non conterai la tribù di Levi, e non farai il loro censimento tra i figli d'Israele". (Bamidbar 1:48-49) Rashi spiega che ciò avvenne perché loro sono la "legione del Re" e perché doveva essere emanato un decreto secondo cui tutti coloro che erano stati contati sarebbero morti nel deserto (come risultato dell'aveira dei Meraglim – il peccato delle spie) e non voleva che i Bnei Levi, che non sbagliavano con l’Egel Hazahav (vitello d’oro), fossero inclusi in quel decreto.

Poi Hashem comanda ulteriormente a Moshe: "E nominerai i Leviti sul Mishkan Ha'Eidus, su tutti i suoi keylim (utensili) e su tutto ciò che gli appartiene. Trasporteranno il Mishkan e tutti i suoi keylim e lo serviranno ; e si accamperanno intorno al Mishkan." (Bamidbar 1:50) Ai Leviim fu affidato un lavoro specifico: "Quando il Mishkan è in viaggio, i Leviti lo demoliranno, e quando il Mishkan si accampa, i Leviti lo erigeranno, e uno straniero che si avvicina sarà messo a morte. " (Bamidbar 1:51)

Quindi l'argomento successivo sono i "Degalim" (bandiere). Ciascuno dei quattro campi conteneva tre shevatim (tribù) al suo interno e ogni shevet aveva la propria bandiera. I Leviim non furono inclusi in nessuno di questi accampamenti, ma fu loro assegnato l'accampamento immediatamente circostante il Mishkan. Alla fine, dopo aver discusso di tutti gli shevatim, dei loro capi, dei luoghi in cui si trovavano gli accampamenti e della loro popolazione, finalmente – da parte di Chamishi – vengono contati i Figli di Levi, inclusa un'enumerazione delle famiglie di Levi, la popolazione di ciascuna famiglia e l'assegnazione del lavoro specifico di ciascuna famiglia levitica (chi portava l'Aron, chi portava le assi del Mishkan, chi portava i keylim, ecc., ecc.)

Sembra un modo molto strano di scrivere questa parsha. Perché inserire il comandamento di non contare i Leviim e descrivere i loro compiti durante il conteggio? Se avessimo modificato (chas v'Shalom) questa parsha, avremmo detto "Non farlo così!" Prima finisci di contare le persone. Poi, dopo aver contato le persone (ovviamente senza Shevet Levi perché non sono menzionate tra i 12 shevatim i cui numeri sono specificati), specificare i dettagli delle formazioni delle bandiere e come viaggiavano. Successivamente, presentalo e dì "Ora conta i Leviim" ed elenca i lavori specifici di ogni parte di Shevet Levi. Perché la Torah inserisce il comandamento di non contare i Leviim e descrive i loro compiti durante il conteggio? Per prima cosa finisci il conteggio e i Degalim. Quindi dì di contare i Leviim ed elenca i loro lavori. Che senso ha inserire pesukim 48-54 alla fine del primo perek?

Il sefer Shemen haTov cita qui una bellissima osservazione di Rav Yaakov Kamenetsky. Il primo perek del Sefer Bamidbar avviene il primo giorno del secondo mese del secondo anno, contando da Yetzias (l'esodo da) Mitzrayim (Egitto). Viaggiano per strada da circa un anno! Perché Hashem non ha detto a Klal Yisrael non appena hanno lasciato Mitzrayim come avrebbero dovuto viaggiare? Questa faccenda di dividere la gente in accampamenti e di allestire un sistema di bandiere per ogni shevet avrebbe dovuto essere spiegata nel Sefer Shmos! Perché Hashem ha aspettato un anno intero prima di spiegare questi dettagli di base della loro configurazione di viaggio?

Rav Yaakov dice che le bandiere sono state una meravigliosa innovazione (come vedremo presto). Tuttavia, il fenomeno delle bandiere tribali divide tutti in gruppi diversi. Indica che ognuno è diverso. "Sono un po' diverso da te. Sono in questo campo e ho questa bandiera colorata. Tu sei in quel campo e hai quella bandiera colorata." Ciò può portare alla competizione, allo sciovinismo e all'atteggiamento "Io sono migliore di te".